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遵从贫者之美，他擅用清水混凝土与地形还原土地的原始记忆； 承袭地域之髓， 他坚信只有建筑与自然融为一体，才是真正的真善美； 与其说他是一名建筑大师，他更像一 位哲人，用建筑设计体现自己的人生哲学…… 他，就是韩国最知名建筑师，Seung.H-ang，承孝相。 1952 年出生，建筑师规划景观师，擅长绘画与剑道。1989年开创建筑师事务所履露斋，他是引领韩国建筑界新风气的4·3集团成员之一，前门大街修复工程、海南博鳌蓝色海岸、长城脚下的公社会所及二期别墅、朝外SOHO等皆为他的作品。著作有《贫者之美》、《古老之美》、《智慧的城市/ 智慧的建筑》、《建筑，思维的符号》、《地文》、《卢武铉的墓址》等。他从主导20 世纪的西方文明的批判中出发，提出“贫者之美”、"地文 Landscript"主题，并将此放在他建筑工作的中心，目前已荣获“金寿根文化奖”“韩国建筑文化大奖”等各种建筑奖项。2014年被任命为汉城市总建筑师。
以下文字很多，需要一定的耐心，图在后面~！ 刘家琨关于承孝相说到： 我关注到承先生，也关注到一个现象，就是像在日本或者韩国，很多建筑师在初期都是到欧洲或者美国留学，他们像一块海绵一样，吸收了很多西方的现代主义的东西，当他们回到自己的地方，经过一段时间，这块吸饱了水的海绵，把西方的东西慢慢的挤干，这个时候他们达到成熟，然后发现自己的文化，找到自己的道路，又好像把海绵重新挤干了，又变成一块海绵，但是这个海绵不是原来的海绵了，因为它曾经沧海。
我觉得承先生就是这样，有点像“断舍离”，你要拥有然后才能舍弃，要不然你就是没有。承先生的作品，我觉得就是一个“断舍离”的状态。《贫者之美》是一本小小的书，字也没有很多，我也是前段时间第一次看，还做了很多准备，把很多事推掉，喝了很多咖啡，精神上也做了很大的准备，然后一下就看完了。简单的东西总是短的，但是它很重的。所以我觉得承先生的这本书也许会给我们，写的两个面对现代主义的西方学习，现代主义，建筑师的自我认知，这个事情很重要，如果没有自我认知很多事都谈不上。
另外一个状态，他是汉城的总建筑师，身居要职，他“断舍离”保护一些老东西，并不用自己的职权，而是坚守自己的理念。我觉得以上两点，一个对中国建筑师非常有帮助，一个对城市管理者也非常有启发。其实我跑过来是向承先生表达敬意的。 从一个建筑师的角度，我对承先生作品的一些看法。他总是切缝，有点像包饺子之前的，总是切开，而不是追求一个大的或者长的那种东西。其实设计这个事是跟人本身密不可分，它就是你的品格的表现，是你心态的表现。承孝相作为韩国那么有名的建筑师，而且是首尔的总建筑师，他有那种能量，有那个权力，他搞得定，要做一个什么大的东西，但是他选取的切开，其实就表达了他自己的贫者美学，作为一个词是言说性的，作为一个建筑是不可言说的东西。切开变小本来是一个态度，切开以后，本来是一个东西，切成两个就有了一个关系。这其实在设计的最初始状态下，是一种本能，或者说是承先生听到了土地的声音，听到了自己内心的声音来做这个事情。
另外从比较深的原理上面，其实关注关系，关注韩国的一些传统的东西，但是他并不贩卖那个符号，他用的一种标志性的，自己的形式语言，他没有要去证明自己还很新，还很能搞造型，他就是这样简单的去做，这也表达了一个状态。因为我知道很多搞设计的，总是忍不住要斜一下，要怎么弄一下，其实在这种状态下，你应该问问自己，你非要这么弯一下的时候，自己在想什么，你的欲望是什么，有些是怕别人说你做不到，有些是想取悦别人，感觉这样挺时髦的。其实这个状态很重要，你的对象也很重要，你要写一本书，你设定的阅读对象是谁？你要做一个设计，你设定的阅读对象是谁，你是在跟谁对话？是跟自己吗？或者说你认为的建筑学真理吗？还是一个好像很具体，其实又看不见，摸不着的一个标准吗？其实这个探讨是很重要的。
我看见承先生的设计里面有一些细节——舍弃，这是自信，也许跟剑道也有关系。一个人要谦逊，他得有谦逊的底子，所以就不能表达出谦逊，而是表达萎缩。这个要跟自己联系起来，像我们工作室也有一些小孩，总想搞出点动静，有时候我就很简单问他一句：“要是你们家搞不搞呢？”你们家不搞，那为什么要给别人搞呢。
我作为一个设计师看别人的作品，使用什么材料，什么语言，是我一眼就能看见的，但是看见他的心态，是决定我尊不尊敬他的一个原因。有些人就是要平地翻跟头，翻给你看，证明他自己，这种人其实是很可悲的。可能翻得很高，他辛苦了，但是不会尊敬他。而承先生的品德和心态，是我在他的建筑作品和书里最要看的。首先你要做一个这样的人，你才能做这样的建筑。
地文 Landscript 承孝相认为建筑跟其他的艺术不一样的地方就在于建筑必须是站立在土地之上，是承载记忆的一个重要载体，这是建筑的一个永恒而特殊的属性。而建筑景观能否具有可持续性，就要看新的设计是否还保留以前的记忆，是否将老建筑所承载的百年历史保留了下来。
“地文”则是让建筑景观可持续发展的一个概念的根本。只有将建筑与文化环境、历史条件相融合，才能更好地发挥土地的价值，延续建筑的承载力量。
承孝相：“乡愁”也好，“地文”也好，在这个土地上镌刻的记忆，有记忆才会有乡愁。因为“地文”就是对土地和历史的一种记忆。
20世纪城市的问题，肯定是以扩张和膨胀为目标。后来它变成一个世界的都市这个概念。所以这里土地越来越扩大，然后去占据周边的土地。这种膨胀的扩张的城市里边，我们的一个社区，包括共同体，全世界范围的几乎所有的城市学者回答都是NO。
这种不景气的时候，我们肯定希望有景气的时候出现，但经济肯定也会有好的时候，我们现在已经到了低成长的时代，但是这个时代应该会持续的，所以人们的生活方式一定要有变化。不是扩张，占据和膨胀，我们需要一种连带的关系。不是开发，而是有必要的是再生。不是填充，更重要的就是清空。有些人也把这些词都作为一个打造新的城市和建筑的关键词汇，在这个城市里我们要主张的是一个共享的城市，刚才我的演讲里面也提及到，其实这个土地对生产的效果来说，没有什么效率。我是希望中国政府现在拥有的这种土地，政府拥有的公共化的政策不要改变。因为土地不是我们自己要使用的，不是我们的所有，是我们未来下一代的所有，包括建筑其实也不是我们个人的所有。就算你自己投资，然后盖了自己的房子，但是这个所有不是在你本身。因为你的邻居也会因为你的建筑而受到一些影响。这个房子的主人只有一个使用权而已。我一直认为土地和建筑一直应该是要属于社会和市民们，所以在建筑和城市里最重要的就是公共性的价值。就算是你暂时的所有，但是一定要让它作为一个公共性处理。
举一个例子，纽约有IBM大厦，是一个非常庞大的建筑，里面有一个很大的采光的大厅。虽然是IBM所有，但这也是纽约人最热爱的空间之一，谁都可以去那个空间喝茶，去那玩一会儿回来。IBM本身对那个空间都不知道怎么办好了。这种例子说明建筑虽然是个人的所有，但是已经变成公共化了。也就是这样的空间越多，这个城市就会是一个所谓的文化的城市，人文的城市，我相信这也是一个未来的城市。 其实汉城也是经过很长的时间抄袭西方的一些城市，并且也没有抄袭好，所以这几年一直都很彷徨。我拥有在汉城的第一个总建筑师资格，我希望能够让汉城唤起这种意识，提醒汉城应该要怎么做，这是我刚开始做的事情，也是我最后要做的事情。我真的很希望中国的城市开发不要再重蹈汉城的覆辙。
项目展示 生命之谷 “韩国非军事区和平与生命之谷”（Korea Dmz Peace And Life Valley，2005）场地位于仁济的一座山上，山脉中部为一处面向西的高原。该区域将自然山脉与车道连接起来，故而成为了一个至关重要的因素。从山上看去，土地看似呈现四分五裂的形态；从路上看去，山间风光通过裂口映入眼帘。因此，建筑在这里似乎没有存在的必要，换而言之，建筑与场地和景观融为一体。 （Korea Dmz Peace And Life Valley，Gangwon-do，Korea 韩国非军事区和平与生命之谷，江原道，韩国）
卢武铉的记忆 根据前总统卢武铉的遗愿，他的墓地要靠近他的家乡，要在家乡附近，然后有一个小的墓碑，他不愿意像那些已故的前总统那样，把坟墓置于离人们最高最远的国家公墓，他希望他的墓地能过靠近街道、靠近广场、靠近人们，他觉得那样才是适合的。
正是根据以上的要求，该项目进行了设计建造。坟墓的地址选在了峰下村，靠近他的家乡，是他2008年离职后居住的地方。整个广场的形状呈现的是三角形，总面积大约是3300多平方米，由此同时，两条清澈的溪流缓缓流过广场，从墓地的旁边经过。该广场的基础设施建设的工作已经基本完成了，可以进行接待工作，人们可以来这里向已故的前总统缅怀致敬，表达哀思。
墓地周围用的是花岗岩石，在墓碑上，有不少的黄色丝带，那是那些前来哀悼总统的人为表达对总统的哀思而特意制作的。墓碑上写着人们为寄托哀思而写的铭文。大约在墓地周围60米左右的距离，有一面墙，而这面墙的用意是以此来增添此地的肃穆和历史的厚重感。墓地都被平坦的岩石覆盖着，前面有一个非常小的墓碑，在墓地的四周，种植着不少的松树，这些树木四季常青，枝繁叶茂。
韩国科学技术研究院大门
玄庵 大邱某轩的业主在军威地区的100万平米的山地里打造野生植物园的新规划。他用很长的时间种树、修剪并观察大自然的变化，后来这里需要住处，要盖这栋小房子。场地是在整个山势中可谓穴道之处，是中心要地，在此处映入眼帘的只是山和天空。因为朝向为西向，落日肯定是落到对面水库处，顺着地势放置的房子坐向，在入冬时应该与太阳的轨迹相同。 业主希望日后这里的植物园能成为思维的空间，因此在茂密的沙松树丛中，在到达此建筑的道路周围选择适当位置营造5处小的人工庭院，虽然庭院规模很小，但这些人工庭院衬托出斜坡和平面的对比，能够让人有所思考。 经过此处，便能遇见笔直的锈钢板构筑物，上面有人工坡面，继续往下走的话，便可到达硅谷处。带着好奇的心情走进门，就能包揽大自然的风景。建筑消失了，只剩下我和大自然还有沉默而已。 如果是日落时就能直接面对那美丽的红色光，再出来到人工斜坡面，就能看到在芦苇之中放置的冷冷的锈钢板椅子，坐在这里仿佛自己是大自然的一部分。此时是极其孤独的瞬间，是思考哲学的时间，所以这个房子叫《玄庵》，简陋又黑的房间。
远处看这栋建筑，像是从地上冒出来的形象，就像是很久以前一直蹲在地里，到了该出来的时候冒出世界的形象，所以这栋建筑依然是现在进行时，目前在未完成的状态下停滞在这里而已。 （玄庵，庆尚北道军威郡，韩国）
大田大学30周年纪念堂 不利条件在于场地位于一块被人工夷平的区域内。但是，根据主体规划，场地很显然可以充当强有力的轴线，直通西门和始于南门的人行道。建筑位于校园图书馆的正后方，构成了校园的脊柱。
尽管南侧山坡覆盖有高大茂盛的树木，但看上去依然满目疮痍。人工夷平的土地和朝西门倾斜的缓坡需要修复。“象征性的双子塔”并不适合场地环境，对于将“普遍性”限定于某种象征性形态的社会而言也是不合理的。此外，相对周边建筑而言占据统治地位的双子塔对于一个强调民主的大学来说似乎是一种讽刺。 建筑师意在透过建筑修复场地景观。因此，经过分析，功能项目被放置在个体单元中，出于对原有景观的考量重新进行排列组合。之后，主体规划中设计了入口坡道，偏离西门，直通形成人造山谷的建筑内部。山谷成为最拥挤的广场之一，连接了建筑两侧。建筑设计营造了充满韵律感的风景。行政大楼高10层，被精心设计为小型体量，与相邻的大型图书馆体量形成制衡，而不会影响对项目的整体感。
屋顶成为另一种地面类型，与庭院相连。球形和矩形的屋顶体量激发人们对于这些建筑空间的好奇心。 形式本身并没有任何含义，激励人心的空间才是推动建筑师进行创作的动力来源。今后将发生什么是不可知的，但是只要在这片土地上有这样一所集浪漫气息和学术特色于一身的大学存在，对于未来就应该积极面对。这一信念使建筑师可以全身心投入以恰当的体量和场地位置组织排列不确定空间的工作中，并最终成就了这一建筑。通过模拟，建筑师获得了焕然一新和纯正的景观。因此可以说场地本身创造了建筑。 （30th Anniversary Memorial Hall Of Daejeon University，Daejeon ，Korea 大田大学30周年纪念馆，大田，韩国）
惠康城
朝外SOHO
北京正经历着翻天巨变。大规模的城市建造和新的生活方式正在北京上演，而朝外SOHO项目只是其中一小部分。此外，它仅仅占据了快速改变北京天际线的CBD经济开发区的一个街区。
但是在进行该项目的设计时，建筑师将北京的身份认同纳入了考量范围，提供了一种有别于周边地区典型的西方模式的设计方案。项目探寻的是不可能存在于任何其他地区的“北京建筑”。
建筑师希望该作品可以超越简单的商业建筑的理念，或“新”建筑的理念，而作为“小北京”存在于人们的记忆中，成为一座在新时代背景下植根于历史名城的土壤之中的小城。 朝外SOHO位于北京CBD中央商务区内。东至商务中心区50米中轴线绿化带；南侧为商务中心区路；西侧为东大桥东侧路；北侧紧邻朝阳路。建设用地面积19,975.06 平方米，总建筑面积约为15万平方米，集商业，写字楼为一体，由两栋十一层的环状裙楼和一栋二十五层的主楼咬合组成。两栋环状裙楼之间用18米的露空通廊 隔开，但在每层均有楼梯、扶梯和连廊在水平、垂直方向连接，形成一个有机的整体。商业部分面积约为6.45万平方米，写字楼面积约为5.67万平方米。朝 外SOHO商业范围为B1-5层。 朝外SOHO的外型是不规则的曲面，设计理念来自闽西客家环形土楼。 商业空间和办公区域中中布置了大量的园林景观和开敞空间，总有一些空中花园出其不意地出现在写字楼、商业场所的窗外，移步沿梯可至，疑为置身自然风景之中。 小城的外部材料为灰岩石。深灰色是北京的传统颜色，也使建筑成为色彩斑斓的市民生活的低调的背景。另一方面，灰岩石将使人们对于建筑的记忆随着时间的流逝而会愈加深刻和浓烈。 （朝外 SOHO ，北京，中国）
“某轩”的茶室和庭院“史野园”
“贫者美学” 承孝相主张“贫者美学”，他认为“使用比拥有更重要，清空比填充更重要”，因此他的建筑往往以一种干净、质朴、谦虚的姿态呈现在世人面前。他的第一个知名建筑作品，独立式住宅守拙堂（Sujoldang,1992）也是在此思想基础上设计，并被评为20世纪韩国最伟大的十大建筑之一。
“建筑的好或坏并不在于它的华丽和寒酸，华丽的建筑反而遮盖真实，而诱导一种荒唐和假惺惺的生活；寒酸的建筑倒更容易培养正确的心态。”——《贫者美学》
承孝相：“贫者之美”这句话是我92年创造的，我89年的时候创立了自己的办公室，之前是在韩国现代建筑的泰斗级师傅金寿根门下做了15年建筑。因为金老师本身就是建筑巨匠，我的愿望就是，哪怕一次也行，打败他的建筑。当时我们老师每天下班的时候，会邀请我们画10张图，但是我会熬夜画20张，15年间几乎没怎么睡过觉，几乎每天都是要通宵达旦的工作，要不是就是熬夜喝酒。86年的时候，金寿根老师去世了，所以到现在，我永远也打败不了老师。因为当时就只想着要打败老师的建筑，所以都不知道自己的建筑是什么样的。89年我创立公司的时候，我不只是不知道自己的建筑是什么，连自己本身是什么都不知道，所以有几年我很苦恼。然后我把所有书都拿出来，只要见到一个做建筑的人就抓住他，问很多问题。这样郁闷地过了几年之后，我去了一个月亮中的棚户区，那令我大吃一惊。我所知道的建筑的智慧、知识和伦理都在这个空间能够找回。也能够看到我小时候生活的那种风景。因为我父母在南美战争的时候，从北朝鲜逃到南边的韩国，我们生活在一个贫民窟里，所以当时去棚户区的时候，对我来说是非常熟悉的空间。当然我对这个空间确实是很有自信的说三道四。因为贫穷的人拥有的很少，所以他们只能把很多东西共享，这个共享的空间就在道路和胡同里面，那里的道路不只是有走路的功能而已，其实已经有一个共同体出现。因为他们的贫困区有山，所以空间本身是非常动感的。虽然是很褴褛，但是我觉得那种空间，作为建筑师也不可能做出来。后来我就转遍了汉城所有的棚户区。
其实我觉得只要把这种空间里的建筑盖好，整个空间本身就是一个世界的宝库。因为这个空间里已经填满了人们生活的历史痕迹以及智慧。所以我当时就起了“贫者之美”这样的词汇，然后宣言我以后的建筑就按“贫者之美”这样的道路去发展。
从根本上我是不认为建筑是建筑师来打造的，我是认为住在这里的人们打造这种建筑，并不是建筑师本身。所以建筑是根据时间的流逝而变化的。如果大家都对刚才这句话有同感的话，哪位建筑师敢断言自己做出来的就是作品呢？对我来说，我的建筑不是我的作品，只是我的工作。那我的工作应该怎么做呢？就应该让居住在这里的人能够变换我这个空间，所以我要做得单纯一点。单纯并不意味着我的设计会很少，大家现在都手里拿着智能手机，智能手机其实桌面是空白的，但是所有的使用的人，你就根据你的需求来布置桌面的时候，整个内容都会发生变化。所以这个智能手机桌面是空着的，但是里面有无数的回路在里面。所以建筑师做建筑的时候，一定要想着在这里居住的人怎么生活，把生活的一种倾向，像手机里的回路一样要想很多。
然后我们留下一些共同的东西，其他都清空掉。所以换句话说我的建筑只是一个基础设施而已，是由居住的人们他们来创造出来的。所以我是更希望我的建筑里边，在这里生活的人们能够改变我的建筑。只是改变的时候一定要保留起初我的建筑的模样，这种记忆本身还是希望能够保留到底。那么我想这样的建筑存在的意义是很深奥的，这就是我能够清空我的建筑的理由，我也是希望我的建筑能够单纯的一个理由。大家不要误以为，我做的是很单纯的设计，所以我做的东西很少。
（Subaekdang, Gyeonggi-do,Korea 守白堂，京畿道，韩国）
而后，他在守白堂（Subaekdang，2000）的设计实践中，继续坚持简约的建筑风格。主体由白色材料而制成，坚信白色可以为记录时间和生命的痕迹提供更多的空间。在这个建筑设计实践中，承孝相将总体设计的首要义务定位在，土地的面积和领地大小不是建筑设计的决定性因素，真正重要的是土地的自然形态。他在设计中关注“地文”形态，在尽量不改变土地原貌的基础上建造新景观。
长城脚下的公社
曾被美国《商业周刊》评为“中国十大新建筑奇迹”之一的长城脚下的公社，最能体现承孝相的尊崇“地文”的理念。这片土地之前的地形就是台地，本身有坡度，还被很多白杨树温柔地“包围”。因此，在承孝相的设计图纸上，所有的人工元素都与原有的风景紧密相连。长城脚下的公社最终呈现5个相互关联的体量，并且从北侧的山脉自然延伸下来，建筑与环境很好地融合在一起。
（Commune by the Great Wall，Beijing，China 酒店，长城脚下的公社，北京，中国） （Commune by the Great Wall，Beijing，China， spa，长城脚下的公社，北京，中国）
360°地水花风乡村俱乐部 建筑材料的运用上，也体现出承孝相在设计中所寻找的“地文”——用现在的方式去读懂过去，并且延续到未来。他惯用原木、生锈的钢板、灰色混凝土，使整个建筑保持自然的本色。项目即是选用混凝土和石头作为主要材料，来充当反映大自然美妙变迁的背景。 （360°Earth Water Flower Wind Country Club，Gyeonggi-do，Korea 360°地水花风乡村俱乐部，京畿道，韩国）
承孝相：有件事情，就是好的建筑和有名的建筑是不同的，其实建筑想变成有名是很容易的，稍微弯曲，涂上五颜六色的颜色，肯定很快会走红，但是我觉得这种建筑很难成为一个好的建筑。建筑首先要作为一个好建筑来存在，我想好的建筑应该是能够承载我们非常健康的生活，所以它只是一个生活的背景而已，大家也知道在非常华丽的一些要素下，在华丽的颜色中，我们人类的行为是很难看到的。我觉得是看不到人的行为的这样的建筑肯定是很难成为一个好建筑。我相信时间长的话，好的建筑也会变得很有名。所以换句话说，我应该是一个非常聪明的建筑师。
“好的建筑应该是能够让我们回忆昔日情景的同时，又能憧憬未来。”——承孝相
光州双年展服务中心 光州双年展服务中心位于光州双年展（GB）区域和邻近的Yongbongje 交界处，二者分别代表了文化之重和天然之美。同时，广场院落作为一年一度的传统文化活动的举办地，是游客与创作者们聚散的地点，其空间重要性不言而喻，承载了公众的共同回忆。该空间对GB来说是极富象征意义的场所，为了赋予它以鲜明的特征，该结构被建造为背景。因此，构建了拉长的墙壁。这样使两个区域互相对话，搭建起公众回忆。 （Gwangju Bie nnale Support Center，Gwangju，Korea 光州双年展服务中心，光州，韩国）
大台阶爱好者 [size=1em]关于景观设计的小学徒 纯属景观设计师个人兴趣所开设的订阅号，旨在互相交流国内外各种景观资料、新闻、消息。 感谢阅读。
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发表于 2016-3-19 17:41:27
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